Cigarette

“J’aimerais être une cigarette pour naître au creux de tes mains, vivre sur tes lèvres et mourir à tes pieds.”

Daniel Bortz – The Misery (Nu & Acid Pauli Remix)

La Mosquée Notre-Dame de Paris, année 2048 (11)

Nombreux, très nombreux furent ceux qui rejoignirent le schisme. Mais pas les Lévêque bien qu’ils fussent, plus que beaucoup d’autres, écoeurés par le Novus Ordo(11). La raison qui avait retenu les Lévêque au sein de l’Eglise catholique «rénovée» était simple. Elle avait nom Notre-Dame. Ils n’avaient pu l’abandonner, pas plus qu’on ne peut se détourner d’un vieil ami sans défense tombé dans le malheur. Et Antoine Philippe souffrait avec la cathédrale. Il souffrait de la « messe » d’un quart d’heure, célébrée par un prêtre tourné non vers le Seigneur mais vers le public, il souffrait quand on distribuait les Saintes Espèces de la main à la main(12) . Toute la famille était au supplice quand elle visionnait avec un sentiment d’envie les enregistrements vidéo de liturgies « schismatiques » qu’on se communiquait généreusement entre amis. « Nous pouvons fuir les modernistes, disait Antoine Philippe,mais pas la cathédrale. Non, la cathédrale, impossible de l’abandonner ».
Le grand-père Patrice fut justement le dernier servant de Notre Dame. Il avait un peu plus de cinquante ans quand les wahhabites firent irruption dans la cathédrale pour détruire les sculptures et les croix. Le prêtre, de service ce jour-là, se débarrassa à la hâte de la chape de nylon enfilée par-dessus l’aube(13) et qui lui tenait lieu de chasuble. En réalité, du tissu rouge de la chasuble émergeait, en haut, un col blanc et, des deux côtés, des manchettes blanches seulement faufilées. Mais l’étoffe était rouge : on célébrait la mémoire d’un martyr. Cependant le prêtre ne souhaita pas imiter son exemple. Il jeta en paquet son vêtement sacerdotal, extirpa du col de sa chemise bleue le col romain postiche, se glissa hors de la sacristie et fila vers la sortie. Personne ne lui fit obstacle. D’ailleurs toute l’attention des wahhabites était retenue par Patrice Lévêque qui se dressait sur leur chemin avec à la main une arme dérisoire, le bâton muni d’un crochet qui servait habituellement à arranger les draperies haut placées. Il en assomma deux ou trois, en repoussa un autre à coups de crochet. En tout, la mêlée n’avait durée que quelques minutes avant que grand-père, la gorge tranchée, ne s’écroulât dans une flaque de sang aux pieds de la statue de la Vierge, celle qui, dit-on, tendait à l’Enfant une fleur de lis. Maintenant que toutes les statues ont été brisées, il est impossible de vérifier si l’Enfant tendait effectivement ses menottes vers la fleur de France, ou si ce joli geste a été imaginé plus tard.

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11) Novus Ordo(lat.), dénomination officielle du nouvel Ordinaire de la messe, institué par le pape Paul VI dans le cadre des réformes liturgiques mises en œuvre à la suite du

Concile Vatican II. Des protestants et des anglicans furent invités, aux côtés des catholiques, à élaborer ce nouvel Ordinaire,de sorte que, selon les traditionalistes, y furent introduits, de façon masquée, des éléments de la doctrine protestante qui nie la présence réelle du Christ dans le pain et le vin de l’Eucharistie. L’Ordinaire de la messe fut lui-même fortement raccourci et remanié. Le célébrant devait officier face aux fidèles et dos tourné à l’autel (beaucoup y virent une analogie avec la « messe noire » des satanistes), la langue liturgique sacrée (le latin) fut remplacée par les langues vernaculaires modernes. La célébration du nouvel Ordinaire pouvait être accompagnée de chansons et danses populaires, de musique profane (y compris la musique rock), ce qui l’apparentait plus à une assemblée protestante qu’à un office catholique.

12) L’usage de distribuer les Saintes Espèces dans la main des fidèles au moment de la communion fut largement répandu dans l’Eglise catholique après l’institution du nouvel Ordinaire, ce qui est en contradiction avec les canons (qui précisent que seul le célébrant a le droit de les toucher) et avec la pratique commune aux Eglises orthodoxe et catholique.

13) Du latin alba, blanche. Long vêtement de lin blanc aux manches étroites, enfilé sous la chasuble. Dans la pratique actuelle de l’Eglise catholique romaine, l’aube est souvent remplacée par des manchettes et un col blancs.

→ A suivre

 

Subjection | Directed by Ruslan Makhov | D.side dance studio

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